توزيع الروح

" فنزل الرب فى سحابة وتكلم معه وأخذ من الروح الذى عليه وجعل على السبعين رجلاً الشيوخ . " ( عدد 11 : 25 ) 

إن الرب يتكلم عادة فى سحاب ، أى يعلن ذاته خلال الأوقات أو الأشياء ، التى تعتبر حاجزاً أو مانعاً عن الرؤيا . 

هكذا تصبح أوقات حزنى هى هى أوقات شركتى ، ويصبح صمت الأرض ، بل وهجوها لى ، حديثاً مشتركاً مع أغانى السماء . 

تنازُل الروح

" وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة ، لأختراع مخترعات ليعمل فى الذهب والفضة والنحاس . " ( خر 31 : 3 و 4 ) 

عجيبة أن يمتلئ إنسان بالروح من أجل أعمال يدوية بسيطة ! ويُلهم بالحكمة والفهم وبكل معرفة ، لا لشئ سوى أن يعمل فى النحاس والحديد .

إن هذا يبدو شيئاً تافهاً بسيطاً ، فالكل يعتقد أن الرجل إنما يُعطى إلهاماً لكى يعيش بالروح أفضل من معيشة أهل هذا العالم .

المسيح فى المجامع المسكونية والعهد القديم

لقد فقد أو رفض أتباع أوغسطين الوجه الأساسي للإفتراضات الضمنية اللاهوتية المختصة بشخص المسيح في كل المجامع المسكونية.

وهذا ما يطرح التساؤل حول ما إذا كان هؤلاء يقبلون هذه المجامع فعلاً.

كل الآباء، باستثناء وحيد هو أوغسطين، يشددون على أن يسوع المسيح قبل ميلاده من العذراء والدة الإله، في شخصه الممجد غير المخلوق، رب الصباؤوت، أظهر الله في شخصه لبطاركة وأنبياء العهد القديم.

صورة غير المؤمن

غير المؤمن هو الشخص الأكثر تعاسة بين الناس، لأنّه أنكر الشيء الوحيد الأكثر ثمنًا في العالم، الإيمان، الذي هو الدليل الأصدق للحقيقة والثروة الصالحة.

الغير المؤمن تعيس جدًّا، لأنّه أنكر الرجاء الدعامة الوحيدة الثابتة في طريق الحياة المضني الطويل.

الغير المؤمن تعيس للغاية، لأنّه يفتقد إلى المحبّة الحقيقيّة للناس المحيطين بقلبه المضطرب. 

الرجاء

عند بولس الرجاء فضيلة يرصفها بين الإيمان والمحبة وكأنه يوحي أنك ان آمنت ترجو الله فتحب.

في عمق الأعماق طبعا الفضائل لا ترصف واحدتها مع الأخرى .

انها جميعا متداخلة ولكن يريك الوحي انك تبدأ بالإيمان لأنه هو انعطاف الله عليك.

يبدأك كائنا روحيا ويرافقك في مسيرتك اليه. بتعبير جسور، الله يخلقك بالروح القدس بعد ان أنشأك جسديا. هذا كيانك الجديد وحياتك الحق.

ومكوث الله فيك هو ما نسميه الإيمان اي قناعتك ان الرب مكونك بروحه. 

والإيمان من الأمانة لله والأمانة من المأمن.

ولست أقول هذا لغويا ولكن روحيا. أنت في بشرتك لست في مأمن، في مقر. الله فيك هو مقرك.

مسيرة المجد

اليوم، يا إخوة، أعطانا الرّبّ عربون قيامته من بين الأموات.

في وقت من الأوقات، أقام الرّبّ المخلّع، وأعطى البرهان أنّه قادر على أن يغفر الخطايا.

واليوم، الرّبّ أقام لعازر، وأعطى البرهان أنّه قادر على أن يقيم البشريّة. 

ما معنى أن المسيح وحّد الطبيعة البشرية في شخصه

أولا: التصميم الإلهي بالنسبة للطبيعة البشرية إن التصميم الإلهي بصدد وحدة الطبيعة البشرية يعبّر عنه ما ورد في سفر التكوين عن خلق الزوج الإنساني الأول وما أعطاه الآباء من شروحات لهذا النص الفائق الغنى  .  فقد ورد في سفر التكوين: "يوم خلق الله الإنسان على مثال الله عمله. ذكرًا وأنثى خلقه وباركه وسماه آدم يوم خُلق".(تكوين 5: 1 و2)

يسوع الى اورشليم

دخول يسوع إلى أورشليم في ذكرى الغد عند المسيحيين المشارقة يدل على ارتضائه الموت، هذا الذي جاء يحققه حباً بنا .

هو كان موته من أجل احياء البشر فيه بعد ان صلّى ليكونوا بذلك واحداً به كما هو واحد مع الآب .

ما من شك ان وجهاً من وجوه الفصح ان نكون واحداً مع الآب الذي هو المبتدأ والمنتهى.

المسيح فصحنا الجديد

ذبيحة الحمل

ليس بأحد غيره الخلاص

يستطيع المرء أنْ يعرف ـ بطرقٍ كثيرةٍ ـ أننا ننجو من قوة الموت بواسطة المسيح فقط، وهذا ما يؤكده لنا التلميذ الحكيم بقوله: " ليس بأحدٍ غيره الخلاص. لأن ليس اسمٌ آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس ينبغي به أن نخلُص" (أع4: 12).

كما أن هناك آلاف من الصور المتألقة ـ في الكتاب المقدس ـ تقدم لنا هذا السر بكل وضوح.

الفقراء الى الله

الفقراء هم فقراء إلى الله 

لماذا انزعج كارل ماركس من هذا؟

اذا كان الرب عند المؤمن مصدر الوجود من ينكر عليه حقه باللجوء إلى الله سوى من اعتقد مثل ماركس ان الله اختراع الحاجة الإنسانية ؟

الفقير إلى الله ليس من اضطر إلى هذا الشعور بسبب من فقره ولكنه من أحس بدافع عميق من ذاته ان الرب يشبعه حياة ولا يغنيه من مال.

المحتاج في أعماقه إلى الرب يأتي إلى ربه بسبب من حاجة إلى حنانه.

اعرف نفسك

إِنْ لَمْ تَعْرِفِي أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ، فَاخْرُجِي عَلَى آثَارِ الْغَنَمِ، وَارْعَيْ جِدَاءَكِ عِنْدَ مَسَاكِنِ الرُّعَاةِ ( تفسير جديد )

إن "معرفة الذات" هي أعظم حماية لنا، وذلك حتى نتفادى الإنخداع بكوننا نعرف أنفسنا، بينما نحن في الحقيقة ننظر إلى شيئ آخر. هذا ما يحدث مع أولئك الذين لا يتفحصون أنفسهم بدقة. ما يروه هو القوة، الجمال، السُمعَّة، النفوذ السياسي، الغنى الوفير، الآبهة، الغرور، قوام الجسم السليم، جمال الشكل أو ما شابه،

الحرية

الحرية ضد العبودية.هل تعني ان الانسان يعمل بما يخطر بباله ؟ .

قد تخطر بباله شهواته وما ارتضاه من مجتمعه الذي ليس بالضرورة مجتمعا حسنا . هل اذا كان تحت ضغط رغباته السيئة هو حر؟

ثم هل نحن احرار في مجتمع مستبد نطيع قوانينه السيئة. هل الحرية ان نتمرد عليه بتشكيلنا جماعة ثائرة ؟

تفسير مثل ”الأبن الشاطر” - 2

لأبن المكين ـ الجزء الأول ـ الحلقة الثانية

نستكمل في هذه الحلقة ما سبق أن استعرضناه في الحلقة الأولي [1] من هذا البحث في تفسير مثل الإبن الشاطر لأبن المكين.

معني الحُلَّة الأولى (بقية) 

بعد أن أكدّ ابن المكين على أن الحلَّة الأولي ترمز إلى المعمودية يعود ليصحح مفهوم مَنْ يعتقدون أن "قول الكتاب الحلّة الأولي اشارة إلى الشريعة الأولى" ويعلل هذا بقوله" بعد ظهور حلَّة المعمودية لم يبق لتلك النواميس الموسوية أثر في شيء من وجود البر".

تفسير مَثل ”الابن الشاطر” - 1

لابن المكين ـ الجزء الأول - الحلقة الاولى  ـ  [1]

من التراث العربى المسيحى للاقباط 

عن الكاتب [2]

الكاتب هو جرجس ابن العميد، ويعرف بابن المكين، عاش في القرن 13م [3]. 

عن النص

يَردْ هذا التفسير في كتابه "مختصر البيان في تحقيق الإيمان، المعروف بالحاوي والذى تَّم نشره تحت عنوان "الموسوعة اللاهوتية الشهيرة بالحاوي لابن المكين" في أربعة أجزاء [4] .