تجسد الكلمة - 18

الجزء الاخير 
الفصل الخامس والخمسون - السادس والخمسون - السابع والخمسون ( الاخير ) 

الفصل الخامس والخمسون 

مقدمة 

ملخص لما سبق. إبطال العرافة الوثنية إلخ وانتشار الإيمان. لقد جاء الملك الحقيقى وأسكت كل المغتصبين. 

1ـ وبعد كل ما قلناه يحق لك أن تعلم هذا أيضًا وأن تضعه أساسًا لكل ما سبق أن قررناه وأن تتعجب منه بشدة،

 وهو أنه منذ مجئ المخلّص بيننا فإن العبادة الوثنية لم تَعُدْ تنمو بل إن ما كان موجودًا منها قبلاً بدأ يتناقص ويتلاشى تدريجيًا.

تجسد الكلمة - 17

الفصل الحادى والخمسون - الثانى والخمسون - الثالث والخمسون - الرابع والخمسون 

الفصل الحادى والخمسون 

مقدمة 

فضيلة البتولية. فاعلية تعليم المسيح في تغيير الطباع الوحشية والميل للقتل والحرب. 

1ـ ومَن من البشر بعد موته أو حتى أثناء حياته علّم عن البتولية وعن أن هذه الفضيلة ليست مستحيلة بين الناس؟

 أما المسيح مخلّصنا ومَلِك الكل، فقد كانت تعاليمه عنها لها قوة عظيمة حتى إن الأحداث الذين لم يبلغوا السن القانونية كانوا ينذرون أنفسهم ليعيشوا حياة البتولية التى تفوق الناموس [1]. 

تجسد الكلمة - 16

الفصل الثامن والاربعون - التاسع والاربعون - الخمسون 

الفصل الثامن والأربعون 

مقدمة 

حقائق أخرى. عفة العذارى المسيحيات والنساك. الشهداء. قوة الصليب ضد الشياطين والسحر. المسيح أظهر بقوته أنه أعظم من البشر ومن الأرواح، وأعظم من السحرة، لأن هذه كلها تخضع لسلطانه كلية. إذًا فهو كلمة الله. 

1 ـ وما عرضناه [1] ليس هو مجرد كلام بل هناك اختبارات [2] فعليّة تشهد بأنه حق. 

2 ـ فمن يُرد دعه يذهب ليرى برهان الفضيلة فى عذارى المسيح والشبان الذين يعيشون حياة العفة المقدسة [3]، ويرى أيضًا فى الجوقات[4] الكثيرة من شهداء المسيح، اليقين والثقة فى الخلود [5]. 

تجسد الكلمة - 15

الفصل الخامس والاربعين - السادس والاربعين - السابع والاربعين 

الفصل الخامس والأربعين 

مقدمة

ومرة أخرى نقرر أن كل جزء من الخليقة يعلن مجد الله. فالطبيعة وهى تشهد لخالقها تقدم شهادة ثانية (بالمعجزات) للإله المتجسد. وإذ انحرفت شهادة الطبيعة بسبب خطية الإنسان فقد أُجبرت على الرجوع إلى الحق بقوة أعمال المسيح. وإن لم تَكفِ هذه البراهين فليتأمل اليونانيون في الوقائع والحقائق الثابتة. 

1 ـ إذن كان من الضرورى أن يتخذ كلمة الله جسدًا ويستخدم أداةً بشريةً لكى يُحيي الجسد أيضًا، وكما أنه معروف فى الخليقة بواسطة أعماله فيجب أن يُعرف بعمله فى الإنسان أيضًا، وأن يُظهر نفسه فى كل مكان،

تجسد الكلمة - 14

الفصل الثانى والاربعون - الثالث والاربعون - الرابع والاربعون 

الفصل الثاني والأربعون 

مقدمة

إن اتحاده بالجسد مؤسس على علاقته بالخليقة ككل. وهو استخدم جسدًا بشريًا لأنه أراد أن يعلن نفسه للإنسان. 

1 ـ فكما أن الجسد كله يحيا ويستنير بواسطة (نفس) [1] الإنسان، فلو قال أحد إنه من غير المعقول أن تكون قوة الإنسان موجودة في إصبع قدمه أيضًا، اعتبر هذا الشخص غبيًا.

 لأنه بينما يُسلّم أن (نفس) الإنسان تَسود كل أجزاء الجسم وتعمل فيها فإنه يستنكر وجودها في الجزء. هكذا أيضًا يجب على كل مَنْ يُسلّم ويؤمن أن كلمة الله هو في كل الكَوْن وأن الكَوْن كلَّه يستنير ويتحرّك بواسطته [2] أن لا يحسبه أمرًا غير معقول أن جسدًا بشريًا واحدًا ينال منه حركة ونورًا. 

تجسد الكلمة - 13

الفصل الاربعون - الحادى والاربعون

الفصل الأربعون 

مقدمة

براهين من إبطال النبوة وخراب أورشليم، ومن تجديد الأمم واتباعهم إله موسى. كل النبوات عن المسيا تحققت في يسوع المسيح. 

1 ـ فاليهود إذن يخترعون أساطير [1]، فالوقت الذي نتحدّث عنه قد جاء فعلاً، أما هم فيحاولون أن يثبتوا أنه لم يأت بعد.

 لأنه متى بَطُلت النبوة والرؤيا في إسرائيل إلاّ حينما جاء المسيح قدوس القدوسين؟ فالعلامة الواضحة والبراهين القوية على مجىء كلمة الله أن أورشليم لن تكون فيما بعد، ولا يكون هناك نبي في وسطهم، ولا تُعلن لهم رؤيا، وهذا ما كان من الطبيعي أن يحدث [2]. 

تجسد الكلمة - 12

الفصل السابع والثلاثون - الثامن والثلاثون - التاسع والثلاثون 

الفصل السابع والثلاثون 

مقدمة 

نبوة " ثقبوا يدىّ ورجلىّ " (مز16:22). عظمة ميلاده وموته. اضطراب العرافين والشياطين في مصر. 

1 ـ أو مَن مِن بين الذين سُجلت سيرتهم في الكتاب المقدس [1] قد ثُقبت يداه ورجلاه أو عُلّق كله على خشبة ومات على الصليب لأجل خلاص الجميع؟ [2]

تجسد الكلمة - 11

الفصل الثالث والثلاثون - الرابع والثلاثون - الخامس والثلاثون - السادس والثلاثون 

الفصل الثالث والثلاثون 

مقدمة

عدم إيمان اليهود واستهزاء اليونانيين. عدم إيمان اليهود تدحضه كتبهم. النبوات التى تشير إلى مجيئه كإله متأنس. 

1 ـ طالما أن الأمور هي هكذا، وأن قيامة جسد المخلّص وانتصاره على الموت قد تبرهن عليها بوضوح، فهيا بنا الآن لكى ندحض كلاً من عدم إيمان اليهود واستهزاء الأمم. 

2 ـ فبسبب عدم الإيمان عند اليهود والاستهزاء عند الأمم، فإنهم يعتبرون الصليب أمرًا غير لائق، وكذلك يرون عدم لياقة تأنس كلمة الله. ونحن لن نتباطأ عن تقديم الحجج ضد آراء هذين الفريقين، لأن البراهين ضدهما واضحة جدًا. 

تجسد الكلمة - 10

الفصل التاسع والعشرون - الثلاثون - الحادى والثلاثون - الثانى والثلاثون 

الفصل التاسع والعشرون 

مقدمة

نتائج عجيبة سببها صلب المسيح وقيامته. كما أن النهار هو نتيجة لإشراق الشمس. 

1 ـ فإن كان الموت يُداس بالإيمان بالمسيح وبعلامة الصليب ، فلابد أن يكون واضحًا أمام محكمة الحق [1]، أنه ليس أحد آخر سوى المسيح نفسه له الغلبة والنصرة على الموت وهو الذى أفقده كل قوته. 

2 ـ وإن كان الموت مرعبًا وقويًا فيما سبق، والآن بعد مجىء المخلّص وموت جسده وقيامته فإن الموت يُحتقر، فلابد أن يكون واضحًا أن المسيح نفسه الذى صعد على الصليب [2] هو الذى أباد الموت وغلبه [3]. 

تجسد الكلمة - 9

الفصل الخامس والعشرون - السادس والعشرون - السابع والعشرون - الثامن والعشرون 

الفصل الخامس والعشرون 

مقدمة 

ولماذا تم الموت بالصليب من بين كل أنواع الموت؟ لأنه كان يجب أن يحمل عنا اللعنة. هو بسط يديه على الصليب لكى يوحد الجميع ـ اليهود والأمم ـ في شخصه لأنه انتصر على "رئيس سلطان الهواء" في منطقته، مخليًا الطريق إلى السماء وفاتحًا لنا الأبواب الدهرية. 

1ـ وهذا يكفى للرّد على الذين هم من خارج [1] الذين يحشدون المجادلات [2] ضدنا. ولكن لو أراد أحد من شعبنا أن يسأل [3] ـ لا حبًا فى الجدل بل حبًا فى التعلّم ـ لماذا لم يَمُتْ بأى شكل آخر غير الصليب، فهذا أيضًا نخبره أنه لم تكن هناك طريقة أخرى نافعة لنا سوى هذه، وأنه كان أمرًا حسنًا أن يحتمل الرب هذا الموت من أجلنا. 

تجسد الكلمة - 8

الفصل الحادى والعشرون - الثانى والعشرون - الثالث والعشرون - الرابع والعشرون 

الفصل الحادى والعشرون 

مقدمة 

لقد أبيد الموت بموت المسيح. ولكن لماذا لم يمت المسيح سرًا، أو بكيفية أكثر وقارًا واحترامًا؟ إنه لم يكن خاضعًا للموت الطبيعى، بل كان لابد أن يموت بأيدى الآخرين. لماذا مات إذن؟ مات لأنه لأجل هذا قد أتى، ولأجل هذا وحده. وإلاّ كيف كان ممكنًا أن تكون هناك قيامة بدون موت؟ 

1 ـ والآن [1] إذ قد مات مخلّص الجميع نيابة عنا [2] فإننا نحن الذين نؤمن بالمسيح لن نموت [3] (بحكم) الموت [4] الذى كان سابقًا [5] حسب وعيد الناموس لأن هذا الحكم قد أُبطل؛ وبما أن الفساد قد بَطُل وأُبيدَ بنعمة القيامة فإننا من ذلك الوقت وبحسب طبيعة أجسادنا المائتة ننحل [6] فى الوقت الذى حدده الله [7] لكل واحد، حتى يمكن أن ننال قيامة أفضل [8] . 

تجسد الكلمة - 7

الفصل الثامن عشر - التاسع عشر - العشرون 

الفصل الثامن عشر 

مقدمة 

أعمال المسيح بالجسد تظهر قوة كلمة الله وقدرته: بإخراجه الشياطين، وبالمعجزات، وبميلاده من العذراء. 

1ـ عندما يتحدّث الكتّاب الموحى إليهم عنه أنه يأكل ويشرب وأنه وُلِد، فإنهم يقصدون أن الجسد كجسد وُلِد واقتات بالطعام المناسب لطبيعته.

 أما الله الكلمة نفسه الذى كان متحدًا بالجسد، فإنه يضبط كل الأشياء. وكل أعماله التي عملها وهو في الجسد تظهر أنه لم يكن إنسانًا بل كان الله الكلمة [1].

تجسد الكلمة - 6

الفصل الرابع عشر - الخامس عشر - السادس عشر - السابع عشر 

الفصل الرابع عشر 

مقدمة

إن فسد الرسم وجبت إعادته من الصورة الأصلية. وهكذا أتى ابن الآب لكى يطلب ويخلص ويجدد الحياة. ولم تكن هنالك طريقة أخرى ممكنة. لأن الإنسان إذ طمس بصيرته بنفسه لم يستطع أن يبصر لكى يشفى. ولم تعد شهادة الخليقة لخالقها ذات نفع له. أما الكلمة فهو وحده الذى استطاع أن يتمم هذا. ولكن كيف؟ ليس إلاّ بأن يأتي إلينا كإنسان. 

تجسد الكلمة - 5

الفصل الحادى عشر - الثانى عشر - الثالث عشر 

الفصل الحادى عشر 

مقدمة 

سبب آخر للتجسد: أن الله إذ عرف أن الإنسان بطبيعته لم يكن في مقدوره معرفته، وهبه معرفته لكى يستطيع أن يجد فائدة من وجوده في الحياة. لقد خلقه على صورة الكلمة حتى يستطيع بذلك أن يعرف الكلمة وبه يعرف الآب. أما هو فإذ احتقر هذه المعرفة هوى إلى العبادة الوثنية تاركًا الله غير المنظور واتبع السحر والشعوذة، وذلك كله رغمًا عن إعلانات الله المتعددة عن نفسه. 

1ـ عندما خلق الله ضابط الكل [1] الجنس البشري، بواسطة كلمته الذاتى، لأنه يعرف جيدًا ضعف طبيعة البشر[2] وعجزها عن أن تعرف الخالق من نفسها ، ولا تستطيع أن تكوّن أية فكرة عن الله على الإطلاق، وذلك بسبب أنه "غير المخلوق" [3]، أما الكائنات فهى مخلوقة من العدم [4].

تجسد الكلمة - 4

الفصل الثامن - التاسع - العاشر 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الثامن 

مقدمة 

إذ رأى كلمة الله كل هذه الشرور لهذا نَزَلَ إلى الأرض، آخذًا جسدًا من طبيعتنا، من عذراء طاهرة عفيفة إذ حل في أحشائها، وذلك لكى يعلن نفسه فيه، ويقهر الموت، ويعيد الحياة. 

1ـ لأجل ذلك إذن نزل إلى عالمنا كلمة الله الذى بلا جسد، عديم الفناء وغير المادي [1] مع أنه لم يكن ببعيد عنا من قبل.

تجسد الكلمة - 3

الفصل الرابع - الخامس - السادس - السابع 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الرابع 

مقدمة الفصلين الرابع والخامس

 إنَّ خِلْقَتْنا والتجسد الإلهي متصلان أحدهما بالآخر اتصالاً وثيقًا. وكما أنه بكلمة الله خُلِق الإنسان من العدم إلى الوجود ثم نال نعمة الحياة الإلهية، كذلك بخطية واحدة خسر الإنسان تلك الحياة، وجلب على نفسه الفساد، وامتلأ العالم بالخطية والشقاء. 

1ـ وربما تتساءل، لماذا بينما نقصد أن نتحدّث عن تجسد الكلمة، فإننا نتحدّث الآن عن بداية خلق البشرية؟ [1] لكن اِعْلَم أن هذا الحديث أيضًا يتصل بهدف هذا المقال. 

تجسد الكلمة - 2

 الفصل الاول , والثانى , والثالث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الأول 

مقدمة
 موضوع هذه المقالة: اتضاع وتجسد الكلمة. التعليم عن الخلق بواسطة الكلمة. إتمام الآب خلاص العالم بواسطة ذاك (بالكلمة) الذي به خلقه أولاً. 

1ـ اكتفينا بما أوضحناه في بحثنا السابق، مع أنه قليل من كثير، ببيان ضلال الأمم في عبادة الأوثان وخرافاتها، وكيف كانت هذه الأوثان من البدء من اختراعات البشر، وكيف كانت شرور البشر هى الدافع لابتكارهم عبادة الأوثان.

تجسد الكلمة - 1

كتاب تجسد الكلمة للقديس البابا اثناسيوس الرسولى 

المقدمة

الآباء هم أعضاء حيّة في الكنيسة جسد المسيح.

 والكنيسة عاشت وتعيش تعاليمهم الأرثوذكسية الأصيلة مقتفية آثار تقواهم، إذ أنها رأت فيهم ـ بوعيها العميق ـ استمرارًا وامتدادًا للرسل. فقد سلّم الرسل الاثنا عشر خدمتهم الشخصية ـ وهي التعليم ـ لآباء الكنيسة، كما يقول القديس إيريناؤس [1].

الروح القدس والواقع

الكنيسة - في واقعها التاريخي - تعزية ومأساة معا.

يهتدي بها الناس ويتوبون ويفرحون وتنمو شخصيتهم وتتأسس تشع وتبقى أحيانا كثيرة إلى جيل فجيل. وهي مكان السرقات والقتل على أعلى مستوى وألوف من الرهبان والأساقفة خلال ألفي عام كانوا أساتذة في الكيد والحقد، مسوخ لا بعدهم مسوخ، قهارون للفقراء، أقزام عند الأغنياء، قابعون في هذا الدهر، أرباب في السياسة، هازئون باللاهوت، منكرون لفاعلية الإيمان، مزدرون بالمقدسات.

هذه القاذورات مرمية في كنيسة واحدة مع ضياء الأبرار.

شعب الله والرّأي العام في الكنيسة

كثيرًا ما قيل في تراث الكنيسة الأرثوذكسيّة إنّ شعب الله هو حافظ الإيمان القويم.
أبرز مثلَين على ذلك شعب الإسكندريّة، زمن القدّيس أثناسيوس الكبير، يوم كادت الآريوسيّة تبتلع الكنيسة، في القرن الرّابع الميلاديّ، وشعب القسطنطينيّة، زمن القدّيس مكاريوس أسقف أفسس، يوم بايع أمبراطور بيزنطيّة وأكثر أساقفة الشّرق، تحت الضّغط، بابا رومية، العقيدة والسّلطة على الكنيسة،

أنت مدعو إلى فوق رغم التجارب

خلقنا في حالة البراءة - الشر من حرية الإرادة

1- كل الجواهر الروحانية، أي الملائكة والنفوس البشرية والشياطين، كل هؤلاء قد خلقهم الخالق في حالة البراءة والبساطة التامة.

أما كون البعض منهم قد تحولوا إلى الشر فهذا ناتج من حرية ارادتهم. 

فباختيارهم حادوا عن طريق التفكير السليم. فاذا قلنا أن الله خلقهم هكذا أشراراً، فاننا بذلك نجعل الله قاضياً ظالماً بارساله الشيطان إلى النار.

فكرة الموت

أن نألف ليس فكرة الموت فحسب ولكن حادثة الموت قد يكون من أجمل ما لنا ان نحققه لأن الموت نداء من الله حتى نذكره كل يوم.

اذا فهمنا ان لا شيء ينتهي بالموت إلاّ خطايانا نفهم ان الحياة قبل ان يحل الموت وبعده واحدة.

الحكمة والسياسة الفاسدة

باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين.

وصنع الفرّيسيّون مشورة، فيما بينهم، على يسوع.

 التآمر وارد من أول السقوط وهو مستمر إلى الدينونة العامة. 

طالما هناك حقّ هناك مشورة على الحقّ للقضاء عليه، لضربه، لطعنه، للتخلّص منه.

 لذلك لا نستغربَنّ إنْ كان كل مظهر من مظاهر الحقّ في عالمنا مضطَهَداً. في العالم سيكون لكم اضطراب. إذا كنا نبحث عن السلام في العالم فإنّنا نبحث عن سراب.

من أجل بؤسنا وقسوتنا

يا ربّ،

 يا من تعرف حقيقة ضعف الإنسان،

 تعرفه ليس فقط لأنك الخالق و"عارف القلوب والكلى"،

بل تعرفه أيضًا من الداخل، إذا صحّ التعبير، لأنك شئت أن تختبره وتذوقه بنفسك عندما اتخذتَ طينتنا في ابنك يسوع المسيح؛

هل إرتضى المسيح أن يكون المحرر السياسي لليهود؟

التيارات السياسية الدينية زمن المسيح

لقد وُلد المسيح وعاش فى مناخ سياسي حاد ومتوتر بكل نتائجه السيئة على الشعب منذ إحتلال الرومان لفلسطين سنة 36 ق.م ، وكانت مشكلة الظلم والقهر تجاة المحتلين هى المشكلة الكبرى من بين بقية مشكلات الشعب . 

أحكم الرومان قبضتهم على فلسطين ابتداء من سنة 38 ق.م . ومن هذا الوقت أصبحت فلسطين لها حكم ذاتى تحت قبضة الرومان .

مريم

صمنا مع مريم لله في هذا الصيف لأننا اذا ذكرناها في إقامة أعيادها انما نختلي بهذه الصوامة الكبيرة لتطهير النفس والشوق المريمي الى الله.

مريم تنتظرنا للتطهّر معها اذ ليس لها انتظار آخر.

لأنها كانت اما للسيد امست أم جميع الذين يحبونه من اي حي روحي كانوا. 

نحن جميعا حيزها وبها نتقبل الله اي ننقطع عن اي ما كان غير إلهي. 

قد اتت الساعة ليتمجد ابن الانسان

" ان ارتفعت عن الارض اجذب الى الجميع " 

وَكَانَ أُنَاسٌ يُونَانِيُّونَ مِنَ الَّذِينَ صَعِدُوا لِيَسْجُدُوا فِي الْعِيدِ. فَتَقَدَّمَ هؤُلاَءِ إِلَى فِيلُبُّسَ الَّذِي مِنْ بَيْتِ صَيْدَا الْجَلِيلِ، وَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ: «يَا سَيِّدُ، نُرِيدُ أَنْ نَرَى يَسُوعَ» فَأَتَى فِيلُبُّسُ وَقَالَ لأَنْدَرَاوُسَ، ثُمَّ قَالَ أَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ لِيَسُوعَ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَأَجَابَهُمَا قِائِلاً : قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ لِيَتَمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ. ( يوحنا : 12 : 20 - 23 ) 

وهكذا يصور لنا القديس يوحنا الوجه المقابل من الغرب للمجوس الذين اتو من المشرق ,

 اولئك اتو لتحية " المولود ملك اليهود " ( متى 2 : 2 )

 وهؤلاء لتحية المصلوب ملك اليهود لكى يجمع المسيح فى حياته ومماته الشرق بالغرب , وليحمل له الكل الشهادة والعبادة والسجود والتمجيد . 

الإفخارستيا وحياة الشركة

إن الإفخارستيا هي معايشة عمل الله السرائري، فهي تمثل تجميعًا لسر التدبير الإلهي وحضوره المستمر في الكنيسة [1]،

 فهي ليست فقط سر ذبيحة الصليب بل كل تاريخ الخلاص : [ إذن يا سيدنا، فيما نحن نصنع ذكرى نزولك على الأرض وموتك المُحيى وقبرك ثلاث أيام وقيامتك من الأموات. وصعودك إلى السموات وجلوسك عن يمين أبيك. وظهورك الثانى الآتى من السموات. المخوف المملوء مجدًا. نقرّب لك قرابينك.. ] (القداس الغريغوريوى).

العنف من منظار إلهيّ !

يا إخوة، في العالم، هناك خراف، وهناك ذئاب.

الخراف تُذبح ، والذّئاب تَنْهَش.

يسوع يرسل تلاميذه إلى العالم بمثابة خراف. بكلام آخر، العنف غير مقبول، وغير مسموح به، بالنّسبة إلى الّذين يتتلمذون للرّبّ يسوع. لا شيء، على الإطلاق، يبرّر العنف. كلّ قَتْلٍ ليس من الله، بل هو من الشـّيطان.

لا يمكننا أن ننسب، لا من قريب ولا من بعيد، قتلاً أو عنفًا إلى الله.

المسيحي والسياسة

أكثر من سؤال بحاجة لأن يُطرَح على هذا الصعيد:

 هل هناك مجتمع مسيحي بالمعنى السياسي للكلمة ؟

أتكلّم إنجيلياً!

 هل يمكن للإنسان المسيحي، بالمعنى الصارم للكلمة، أن يحفظ نفسه في الأمانة ليسوع إذا ما تعاطى السياسة كاحتراف؟

ما مغزى وجود المسيحيِّين في مجتمع تعدّدي يشمل مسيحيِّين وغير مسيحيِّين؟ 

المسيح والدولة

لقد رفض المسيح أن يكون الماسيا السياسي, وهذا لا يعني أنه لم يأخذ موقف تجاه السلطة السياسية في عصره.

علي العكس ـ الأناجيل الإزائية ـ رغم أنها كٌتبت في وقت كان هناك بيئة سياسية عدوانية ضد المسيحية, الأمر الذي يقتضي أن لا يتكلموا عن سياسات الدولة ـ قد سجلوا كلمات ليست بقليلة قد قالها المسيح تُغطي موقفه تجاه الدولة.

الروح يشهد

" أحتملتهم سنين كثيرة وأشهدت عليهم بروحك عن يد أنبيائك . " ( نح 9 : 30 ) 

يا لصبر الله ! ويا لإحتمال الله ! لخطايانا الكثيرة وأعوجاج سيرتنا 

يتأنى علينا برأفات كثيرة سنين كثيرة ،

يُرسل لنا كل صباح من ينبهنا أو يتنبأ لنا ، ولا يدعنا ننام إلا وينخس ضمائرنا ، بكتاب أو بكلمة عابرة . 

كل ذلك برفق دون أن يجرح أو يفضح ، ودون أن يُهدد ويتوعد ، بل كمجرد شاهد نصوح ، لعلنا نجعل لأستهتارنا حدَّا ، ونقوم فنلوم أنفسنا ونوقظ إرادتنا . 

التيار الديني المستنير .... المسيحية نموذجاً

إن الإنتماء لأي ديانة أو مذهب بدون حسم أساسيات تكوين الشخصية المستنيرة التى تنفتح على الآخر يؤدى إلى الولاء لتيار متطرف يفرز عقلية منغلقة على ذاتها.

فالتكتل هو أحد سمات أى ديانة ، إذ أن الرسالة الدينية تسعى لإيجاد علاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان وأخيه فى الإنسانية .

والتكتل هنا يشبه الرابطة أو القيد وهذا هو معنى كلمة" ديانة " فى اللغة اللاتينية ، فالذى ينتمى إلى ديانة ما يرتبط أو يتقيد بها وبأتباعها .

فيض الروح

" هأنذا أفيض لكم روحى . أعلمكم كلماتى . " ( أم 1 : 23 ) 

الصوت هنا صوت الحكمة ، وحينما تتكلم الحكمة فالله هو المتكلم . فالله هو " الحكيم وحده بيسوع المسيح . " ( رو 16 : 27 ) 

المسيح هو حكمة الله ، وكلمة الله ، فالمسيح هو أستعلان حكمة الله وعلمه وكلمته : " الله ... كلمنا ... فى إبنه " ( عب 1 : 1و2 ) .

 ولكننا لم نفهم " كلمة الله " ، ولا يمكن أن نعرفه إلا بعد أن يفيض علينا بروحه . وإذ يفيض الله روحه ، يعلمنا الروح كل شئ " وأما المعزى ، الروح القدس ، الذى سيرسله الآب بإسمى ، فهو يعلمكم كل شئ " ( يو 14 : 25 ) .

سُكنى الروح

" لا تطرحنى من قدام وجهك ، وروحك القدوس لا تنزعه منى . " ( مز 51 : 11 ) 

يا لها من خطيئة لعينة مُفزعة ، أرعبت قلب نبى مختار ...

 فإن كانت المزامير كلها لحن توبة وأستغفار ، فالمزمور الواحد والخمسون يبرز من دونها جميعاً ، كقرار .
فخطيئة داود فيه أرهقت حسه ، وأذرفت دمعه ، وعمقت إنسحاق روحه حتى التراب . 

روح الله وبهجة الخلاص

" رُد لى بهجة خلاصك ، وبروح منتدبة ( رئاسى ) أعضدنى. " ( مز 51 : 12 ) 

نحن لا زلنا بصدد مزمور التوبة ، أو بالحرى مزمور الخطية : " أرحمنى يا الله مثل عظيم رحمتك " !! 

قد يصفح الله عن الخطية ، كوعده للتائبين ، وتجف الدموع ،

وقليلاً قليلاً تزول القطيعة والغربة ، التى تكون قد أنحدرت إليها النفس بعيداً عن الله ، بسبب حماقتها . 

الموت الرحيم

النتائج الأخلاقية والاجتماعية التي تترتب على قبول تشريع الموت الرحيم

____________________________________

إن فهم أية مسألة -الموت الرحيم مثلاً- وعلى نحو جلي ومطوّل، مع النتائج التي تترتب على ذلك في كل النطاق القانوني، ليس متوفراً لنا كل حين.

فالصعوبة تبدأ من بعد محوري وأساسي هو صلاح الحياة الإنسانية الذي يستحيل، بمقاييس طبيعتنا، أن نقدّره موضوعياً، فهو في شموليته، لا يؤلف مادة مضبوطة بالكامل بحسب طاقتنا وإمكانياتنا.

ومن جراء هذا، تبرز صعوبة أخرى وهي أن نحدد "متى"، وهل يُسمح لنا أن نمنح الموت لمن لا رجاء عنده بالشفاء. وفي النهاية، حتى ينطفئ آخر بريق أمل بالحياة.

الصبر

مقالة للمطران جورج خضرعن الصبر فى الاوقات الصعبة 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كثير يزين له ان الصبر استسلام للقدر، للظرف الخائق، لوضع محتوم عليك في بيتك او عملك او بلدك او اية جماعة تنتمي اليها.

فتبقى كما انت او حيثما حللت خوفا من ان يخضك التغيير، ذلك ان الجديد مخيف اذ عليك ان تختار امامه وان تألف ما لم تكن معه على ايلاف وقد يكون في هذا تخلق جديد وانت معشش في العتيق، راض بما تقول انه كتب عليك اذ تنيب الله ان يفكر عنك وان يحل لك مشاكلك بلا إسهام منك.

ما من شك في ان الجبرية هي فلسفة الحياة عندنا. ربما البدوي الكامن فينا كان يرى ان ما فوقه اي الشمس هي دائما في محلها وان الصحراء التي تحت قدميه في محلها ايضا. اول استسلام هو للطبيعة ما في ذلك ريب.

الكنيسة والدولة

راى المطران جورج خضر فى علاقة الكنيسة والدولة 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل الكنيسة بنيةً يمكن أن تكون بإزاء الدولة بنية حتى نجمعها بواو العطف للتمييز او للتفريق او المواجهة؟  
في العهد الجديد السفر الوحيد الذي يتضمّن حكمًا إلهيًّا في الدولة الرومانية هو سفر الرؤيا. نيرون في هذا الكتاب هو الوحش. في الانجيل هيرودس هو ثعلب. كان هذا رأيا إلهيًا في حاكمين، ولكن في انتشار الإنجيل وفي مواجهة روما الوثنيّة بطرس وبولس يتكلّمان عن الخضوع للسلاطين ولا يتحدثان عن حقوق الكنيسة على الدولة ولا على علاقة عضويّة.

روح البنوّه

ها نحن نحتفل بعيد الخمسين وحلول الروح القدس وبالوقت الذي اكَتَمَلت فيه المواعيد وأيضًا بتحقيق ما كنَّا نرجوه.

فكم هو فائق هذا السرَّ وكم هو عظيم، وكم هو جدير بكل توقير! فلقد انتهي الحديث عن كل ما يخص جسد المسيح أو بالحري عن كل ما يتعلّق بمجيئه كإنسان، ليبتدئ الكلام عن الروح. 

فما هي تلك الأمور المتعلّقة بالمسيح؟

 هي العذراء والميلاد والمذود، الأقماط، والملائكة الذين كانوا يمجدَّونه، والرعاة الذين أسرعوا نحوه، والمجوس الذين سجدوا أمامه، والهدايا التي قُدّمت له، الأطفال الذين قتلهم هيردوس، ويسوع الذي هرب إلي أرض مصر ثم رجع منها بعد ذلك.

الروح يكرز بالجمال

" بروحه زين السموات . " ( أي 26 : 1 – سبعينيه ) 

لا يوجد شئ يضئ من ذاته . إن بهاء كل شئ هو من روح الله ! 

وروح الله هو روح الحب والفداء ، والفداء هو مركز بهاء الكون ! 

وإن كان نجم يمتاز عن نجم فى المجد ، لكن لا يستطيع الواحد أن يقول للآخر : " لا حاجة لى إليك " ( 1 كو 12 : 21 ) ،

فجمال الكون يعتمد على جمال كل فرد فيه ! وكل فرد يستمد جمال من روح الله ! آه لو علم ذلك الإنسان ! 

المجمع المقدس

- كلمة المطران جورج خضر عن المجمع المقدس للكنيسة الانطاكية - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هو لقاء كل مطارنة الكنيسة الأنطاكية مع البطريرك.

مجموعتهم هي المجمع المقدس.

هو الهيئة التي تشرّع للكنيسة الأنطاكية. هذه خاضعة لنوعين من المجامع: 1- المجامع التي تعترف بها كل الكنائس الأرثوذكسية في العالم

2- والمجامع المحلية او الاقليمية التي تخضع لها فقط الكنيسة الأنطاكية.

المجامع العالمية يلتقي فيها مندوبون من البطريركيات وهي حسب الترتيب القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، أورشليم.

الحق والمحبة

عظة لم تنشر من قبل للاب متى المسكين+ 
 عن تسجيل صوتى فى نهاية عام 1967

يمكنك تنزيل العظة او قراءتها من الموقع 

مخاوف الروح وأخطاره

يظن الجهلاء أن للروح القدس مخاوف وأخطاراً

 ، ولكن ليس الروح هو الذى يلقينا على الجبال ؛ بل كبرياؤنا ، ولا هو الذى يسقطنا فى حضيض الأودية ؛ بل يأسنا وصغر نفوسنا . 

فعلى الإنسان الذى يُصادق الروح القدس ، أن يحذر من هذين الخطرين :

 خطر الزهو والأعتداد بالذات ، وخطر اليأس وصغر النفس .

غضب الروح

" فحل روح الله على شاول عندما سمع هذا الكلام وحمى غضبه جداً . " ( 1 صم 11 : 6 ) 

يوجد غضب بشرى ، ويوجد غضب إلهى .

غضب الإنسان لا يصنع بر الله ، ولا يوافق قصد مشيئته ، لأنه من حركة النفس عندما تحقد وتثور لذاتها ، ذلك لأنها تستاء من الألم . 

الغضب المقدس يتفجر من الروح فى القلب ،

 أما غضب الإنسان فينبع من جرح يكون قد أصاب الذات . 

إعلان الروح

" فلما حلت عليهم الروح تنبأوا ، ولكنهم لم يزيدوا . " ( عدد 11 : 25 ) 

+ " عندما حلت عليهم الروح تنبأوا " . 

إن حلول الروح يفك عقدة اللسان المربوط بعجز الخطيئة ، ويجلى الرؤيا أمام العين التى تعتمت بالشهوة . 

إن أوقات الإعلانات والرؤى هى أوقات إنفتاح الذهن . أصمت وأنتظر بإيمان وأنت ترى الله . 

تأثير الروح فى العالم الدنيوى

" ولما جاءوا إلى هناك ، إلى جبعة ، إذا بزمرة من الأنبياء لقيته ( شاول ) ، فحل عليه روح الله فتنبأ فى وسطهم . " ( 1 صم 10 : 10 ) 

+ " ولما جاءوا إلى هناك ... إذا بزمرة من الأنبياء لقيته " . 

ما أعظم فعل الجماعة على النفس الضعيفة ، وما أحلى إجتماع الإخوة فى عين الروح .

 إذ لما أجتمعوا لم يكن من مانع لدى الروح لكى يحل على هذه الزمرة ، ويحل أيضاً على شاول . هكذا تنحصر النفس الضعيفة فى مجال الأقوياء فتقوى ؛ وتتبارك الروح السقيمة وسط الكنيسة وتتقدس .

واقعية الروح

" فقال فرعون لعبيده : هل نجد مثل هذا رجلاً فيه روح الله ؟ " ( تك 41 : 38 ) 

لقد كان فرعون عالمياً ، فكيف يستطيع أن يحترم رجلاً كان ينتمى إلى الله وإلى عظم الأتساع والأبدية ؟ 

إن السبب فى ذلك هو أن روح الله ، كما الأبدية ، يحتوى الساعة الحاضرة كجزء منها .

رجاء الروح

" لا يدين ( لا يسكن ) روحى فى الإنسان إلى الأبد ." ( تك 6 : 3 ) 

وإن كف روح الله عن مؤازرة الإنسان عامة فليس دائماً ، لأنه سيكون هناك سلام للروح فى النهاية ، إذ لا يمكن أن تدوم قوتان متضادتان !! لابد أن تنتصر واحدة وتصبح الكل فى الكل .

 فهل يمكن أن تكون هى الجسد ؟ أم تكون الروح ؟ 

أسبقية الروح

" وروح الله يرف على وجه المياه . " ( تك 1 : 2 ) 

قبل أن يقول الله :- " ليكن نور " ، كان روح الله يرف على وجه المياه . لقد كان الروح هو المفتاح الأول الذى أنبعث منه صوت فى الكون وللنفس البشريه . لم يكن هناك فائدة من حضور النور ، ما لم يكن الروح أولاً . فالنور لا يجعل وجه المياه سعيداً ، ما لم ترف الحياه عليه . 

توزيع الروح

" فنزل الرب فى سحابة وتكلم معه وأخذ من الروح الذى عليه وجعل على السبعين رجلاً الشيوخ . " ( عدد 11 : 25 ) 

إن الرب يتكلم عادة فى سحاب ، أى يعلن ذاته خلال الأوقات أو الأشياء ، التى تعتبر حاجزاً أو مانعاً عن الرؤيا . 

هكذا تصبح أوقات حزنى هى هى أوقات شركتى ، ويصبح صمت الأرض ، بل وهجوها لى ، حديثاً مشتركاً مع أغانى السماء . 

تنازُل الروح

" وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة ، لأختراع مخترعات ليعمل فى الذهب والفضة والنحاس . " ( خر 31 : 3 و 4 ) 

عجيبة أن يمتلئ إنسان بالروح من أجل أعمال يدوية بسيطة ! ويُلهم بالحكمة والفهم وبكل معرفة ، لا لشئ سوى أن يعمل فى النحاس والحديد .

إن هذا يبدو شيئاً تافهاً بسيطاً ، فالكل يعتقد أن الرجل إنما يُعطى إلهاماً لكى يعيش بالروح أفضل من معيشة أهل هذا العالم .

المسيح فى المجامع المسكونية والعهد القديم

لقد فقد أو رفض أتباع أوغسطين الوجه الأساسي للإفتراضات الضمنية اللاهوتية المختصة بشخص المسيح في كل المجامع المسكونية.

وهذا ما يطرح التساؤل حول ما إذا كان هؤلاء يقبلون هذه المجامع فعلاً.

كل الآباء، باستثناء وحيد هو أوغسطين، يشددون على أن يسوع المسيح قبل ميلاده من العذراء والدة الإله، في شخصه الممجد غير المخلوق، رب الصباؤوت، أظهر الله في شخصه لبطاركة وأنبياء العهد القديم.

صورة غير المؤمن

غير المؤمن هو الشخص الأكثر تعاسة بين الناس، لأنّه أنكر الشيء الوحيد الأكثر ثمنًا في العالم، الإيمان، الذي هو الدليل الأصدق للحقيقة والثروة الصالحة.

الغير المؤمن تعيس جدًّا، لأنّه أنكر الرجاء الدعامة الوحيدة الثابتة في طريق الحياة المضني الطويل.

الغير المؤمن تعيس للغاية، لأنّه يفتقد إلى المحبّة الحقيقيّة للناس المحيطين بقلبه المضطرب.