تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا - 7

عند آباء الكنيسة ومعلّميها                   

-7- قيامة لعازر 

 ملاحظات تمهيدية 

إن قيامة لعازر هي آخرِ معجزة أوردها إنجيل يوحنا. المعجزة تبدأ من أصحاح 11 عدد1 وتنتهي في عدد4, بينما الأعداد (يو40:10ـ42), (يو45:11ـ54) تمثل إطاراً به مقدمة وخاتمة متوازية. لقد وضع الإنجيلي يوحنا المعجزة في سلسلة مباشرة وغير مباشرة تتصاعد لتصل إلي موت الرب يسوع والحياة التي يعطيها للبشر.

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا - 6

عند آباء الكنيسة ومعلّميها 

6-  معجزة شفاء المولود أعمى 

ملاحظات إفتتاحية: 

مقدمة: 

ذكر الإنجيل معجزة شفاء المولود أعمى منذ ولادته مباشرةً بعد المناقشة التي حدثت بين يسوع واليهود في الهيكل (انظر يو20:8)، وذلك بعد أن قال يسوع عن نفسه إنه " نور العالم" ووجَّه الدعوة للناس بأن يتبعونه لكي يحصلوا على " نور الحياة" (انظر يو12:8). 

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا - 5

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا  عند آباء الكنيسة ومعلّميها 

- 5-  معجزة مباركة الخبز ” إشباع الجموع” 

ملاحظات إفتتاحية: 

إن معجزة إشباع الجموع تنتمي إلى عرض متسع ينفرد به الإصحاح السادس، هذا العرض يصل إلى ذروته من خلال معجزتين قام بهما المسيح، بالإضافة إلى حديث للمسيح يُعلن فيه ذاته في الجليل،

تفسير المعجزات فى انجيل يوحنا - 4

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا عند آباء الكنيسة ومعلّميها 
-4- معجزة شفاء مريض بيت حسدا 

ملاحظات افتتاحية: 

إن شفاء مريض بركة حسدا ورد فعل اليهود (يو1:5ـ15) صارا دافعاً للحديث العظيم للمسيح الوارد في (يو19:5ـ47).

 وأيضاً لمقاومته الأولى المباشرة ـ في إنجيل يوحنا ـ للرئاسة اليهودية، وظاهرة عدم الإيمان.

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا - 3

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا عند آباء الكنيسة ومعلّميها 

- 3 - معجزة شفاء ابن خادم الملك 

معجزة شفاء ابن خادم الملك هى الآية الثانية التى أجراها المسيح فى قانا الجليل بعد رجوعه من أورشليم عن طريق السامرة (يو43:4) وقبل صعوده إلى أورشليم، الذى ذُكِرَ فى يو1:5. 

إن التعاليم اللاهوتية التى انشغل بها يوحنا الإنجيلى فى هذه المعجزة هى: 

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا - 2

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا عند آباء الكنيسة ومعلّميها

- 2   -   معجزة عرس قانا الجليل 

أ ـ مقدمة

 (يو1:2ـ2) " وفي اليوم الثالث كان عُرس في قانا الجليل وكانت أُم يسوع هناك". 

الزواج اليهودي في زمن العهد الجديد كان يتم في بيت العريس ويتبعه عشاء احتفالى، والاحتفال يستمر 7 أيام (انظر طوبيا 9:11، قض12:14).

تفسير المعجزات فى انجيل يوحنا - 1

تفسير المعجزات في إنجيل يوحنا عند آباء الكنيسة ومعلّميها

 -1-   مقدمة 

لقد كان العلاّمة أوريجينوس أول من فسر الكتاب المقدس بطريقة منظمة، ولدينا بعض المقاطع التفسيرية من عمله التفسيرى لإنجيل يوحنا (sc120. 157.222).

انطلق العلامة أوريجينوس أثناء تفسيره من أسس فلسفية معينة والتي بمقتضاها يرى أن هناك ثلاث مفاهيم للكتب المقدسة: 

مخافة الله

اخلع نعلَيك من رجلَيك لأنّ المكان الّذي أنتَ واقف فيه أرض مقدّسة.

 هذا ما قاله ملاك الرّبّ لموسى، قديمًا، لمّا عاين العلّيقة ملتهبة، ودنا منها. اقترب موسى من العلّيقة، أوّل أمره، مستغرِبًا!

الأرثوذكسيّة أرسخ من العالم ... !

"... فغضب التّنّين على المرأة وذهب ليصنع حربًا مع باقي نسلها الّذين يحفظون وصايا الله وعندهم شهادة يسوع المسيح" (رؤ 12: 17).

التّنّين هو الشّيطان. والمرأة هي الكنيسة المقدّسة، وأيضًا والدة الإله، المعيّنة، من الرّبّ يسوع، أمًّا للمؤمنين به، في شخص التّلميذ الّذي كان يسوع يحبّه (يو 19: 26 – 27).

 والحرب هي حرب الشّيطان على مسيح الرّبّ، في نسل محبّته، امتدادًا لساعةِ الّذين صلبوه وسلطانِ الظّلمة (لو 22: 53) إلى قيام السّاعة.

عنصران مضادان أحدهما للآخر، يكمنان وراء كلّ ما يجري في تاريخ البشريّة من صراع، بعدما تجسّد ابن الله:

عقيدة الثالوث القدوس عند القديس باسيليوس

1ـ عقيدة الثالوث القدوس: 

يجيب القديس باسيليوس على الذين يطرحون على المسيحيين سؤال: لماذا تؤمنون بثالوث؟
 بردٍ بعيد كل البُعد عن الإثباتات العقلية، إذ يقول لنا

" آمنوا بالآب والإبن والروح القدس، ولا تخونوا وديعة الإيمان" (EPE 2 , 372).

الرد يتلخص في أن عقيدة الثالوث ليست من إختراع المسيحيين هي بمثابة إعلان إلهي، ووديعة إيمان تسلمتها الكنيسة وآمنت بها. 

وهذا هو معنى عبارة القديس باسيليوس " ولا تخونوا وديعة الإيمان".

فالإعلان الإلهي كشف لنا عن عقيدة الثالوث من خلال الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.

ميراث الروح

" روح الله صنعنى ، ونسمة القدير أحيتنى . " ( أى 33 : 4 ) 

إن كان واحد يفتخر بميراث أجداده الصالحين ، ويفرح ويرتاح لسلسلة نسبه إن كانوا قديسين ،

 فلا يزال أمامه أن يبرهن للعالم أنه جدير بهذا الميراث ،

 وأهل لهذا النسب . 

نحن من روح الله وقد صنعنا وتبنانا ، فأبونا روح ، وقد أستقر فى خلقتنا ، وبه نحيا ونتنفس .

أولوية الروح

" وأعطيتهم روحك الصالح لتعليمهم ، ولم تمنع مَنَّك عن أفواههم ، وأعطيتهم ماء لعطشهم. " ( نح 9 : 20 ) 

الروح الصالح أولاً ، ثم المن ، ثم الماء .

هكذا يعضد الله الإنسان فى مسيرة غربته على الأرض . وهكذا ينبه المسيح قلبنا أن نطلب كل يوم مشيئة الله ومعرفته قبل خبز الكفاف !!

لأنه إن كانت روحنا هزيلة فينا ، فمن العبث أن نشدد الجسد , وإن كان الصلاح يعوزنا ، فباطل هو الأكل وباطل يكون الشبع . 

رخاء الروح

" وكان روح الله على عزريا بن عوديد . فخرج للقاء آسا وقال له : أسمعوا لى يا آسا وجميع يهوذا وبنيامين . الرب معكم ما كنتم معه . " ( 2 أي 15 : 1و2 ) 

ليس الله موجوداً فقط ، بل هو أيضاً الوجود ذاته ، الوجود الكلى ، الذى يستمد منع كل كائن وجوده .

 ويستحيل أن يوجد شئ ما بدون الله . لذلك ما أسهل أن نكون مع الله ، لأن كياننا مرتبط به دائماً ، وفى كل لحظة ، أرتباطاً صميمياً ؛ وما أسهل أن نطلب الله فنجده ، لأنه موجود فى صميم وجودنا . ففى اللحظة التى نشخص إليه فى أعماقنا ، حتماً نجده . 

كما أنه مستحيل أن نجد الله خارج أنفسنا ، أى خارج وجودنا ، وعبثاً نطلبه ، أو نفتش عليه فى غير قلبنا . 

الجمال الهندسى للروح

" وأعطى داود سليمان إبنه ... مثال كل ما كان عنده بالروح لديار بيت الرب ولجميع المخادع حواليه ولخزائن بين الله وخزائن الأقداس ( من جهة هندسة المبانى ) . " ( 1 أي 28 : 11و12 ) 

روح الله هو المختص بالإبداع الفنى فى الخليقة .

 فالآب يأمر ، والإبن يُنفذ ، والروح يُبدع الجمال ويتقن ! وفى النهاية تحدث السماء بمجد الله ، والفلك يُخبر بعمل يديه . 

ولولا روح الله الذى فينا ، الذى هو روح الجمال والإبداع والتذوق الفنى ، ما أستطعنا أن نرى فى الخليقة أى جمال ، بل ولا عرفنا أنه يوجد جمال البتة !!