الايمان ... موقف ملازم للحياة

اذا أعطينا لعبارة ” الايمان ” معنى عاماً، يشمل كل أنواع القناعة التي لا ترتكز على بداهة حسية أو عقلية، نرى أن الايمان، بهذا المعنى الواسع، ملازم لكل مرافق الحياة وانه، كما يقول المفكر الماركسي والمحلل النفسي الذائع الصيت اريك فرّوم، ” مطلوب في كل لحظة “. 

خطية المولود أعمي

نسمع في نص إنجيل يوحنا الخاص بمعجزة شفاء المولود أعمي سؤال التلاميذ للرب : 

" يا معلم مَنْ أخطأ هذا أم أبواه حتي وُلدِ أعمي " ( يو 9 : 2 ) كيف إعتبر التلاميذ أن الأعمي يستطيع أن يخطئ قبل ولادته ؟

وكيف نفسر إجابة المسيح بأن " لا هذا أخطأ ولا أبواه لكن لتظهر أعمال الله فيه " ( يو 9 : 3 ) ؟ 

اشراق الروح القدس

تعلّموا جيّداً، أيها الإخوة، طابَعَ خَتم المسيح الحقيقي.

أيها المؤمنون، أنتم تعرفون خصائصه. إنّ ختمه الفريد هو بالحقيقة إشراق الروح القدس، مع العلم أنه يتّخذ أشكالاً متعددة في فعله، ومعالم متعددة في فضائله.

عيد الظهور الالهى

يقول القديس كيرلس

“إنهم يعارضون قائلين: ولكن كيف اعتمد ونال الروح أيضاً؟

فنجيبهم: إنه لم يكن محتاجاً للمعمودية المقدسة إذ هو كليُ النقاوةِ وبلا عيبٍ، وقدوسٌ من قدوسٍ. كما أنه لم يكن محتاجاً للروح القدس؛ لأن الروح المنبثق من الآب هو معه ومساو له في الجوهر.

ولذلك يجب أنْ نستمع الآن إلى شرح التدبير، أي خطة الله: 

سكين الشريعة فى جسد يسوع

عيد ختان الرب بالجسد 

في دقة الطبيب الحكيم يشهد لوقا الإنجيلي أنه “لما تمَّت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سُمي يسوع كما تَسمَّى من الملاك قبل أن حبل به في البطن” (لوقا 2: 21). 

اليوم الثامن يوم الدهر الجديد 

اليوم الثامن له مكانٌ خاصٌ في التدبير، هو يوم تجلي الرب على جبل طابور (لوقا 9: 28)، وهو اليوم الثاني بعد السبت؛ لأن السبت هو السابع، وفي أول الأسبوع، أي في اليوم الثامن قام الرب من القبر.

الخليقة كلها تهلَّلت بمجيئك

إن فرحة الكون العلوي في لحظة ميلاد المسيح، وظهور الملائكة يسبِّحون بأمجاد الله، دليلٌ ما بعده دليل على أن سر التجسُّد يتجاوز حدود الخليقة المنظورة.

ألم تسبق أخباره في العالم العلوي غير المنظور، حيث بدأت البشارة من فوق، قبل أن تفيق البشرية من نعاسها لتدرك سر الميلاد؟

إمكانية معرفة الله ورؤيته !!

أن إعلان الله الشخصي عن ذاته قد تمّ عبر ظهورات إلهية، بطرق مختلفة أمام البطاركة والأنبياء في العهد القديم، وبصورة خاصة بواسطة ابنه المتجسد في العهد الجديد (عب1: 1-2).

 فهل يمكن لله أن يظهر طبيعته الإلهية للبشر أو للملائكة؟ وهل يمكن لهؤلاء أن يروه وأن يعرفوه وأن يصنعوا شركة معه؟ 

الخصائص الجوهرية للكنيسة الارثوذوكسية

إن الفكرة القائلة بأن الكنيسة الأرثوذكسية متمسكة بمبادئ الكنيسة القديمة الجامعة غير المتجزئة وتقواها، هي المبدأ المركزي في هذه الكنيسة.

وهذه الفكرة المركزية في الأرثوذكسية تؤلف خاصتها الأساسية وهي من أهم خواصها. كما أنها في الوقت نفسه فيصل حقيقتها ومحكها، ما دامت هذه الكنيسة تعتقد بأنها هي استمرار الكنيسة الجامعة القديمة استمراراً حقيقياً شرعياً. 

الهجوم على الشيطان

خاطب القديس الانبا شنودة رئيس المتوحدين الشيطان بقوة قائلاً : -

أيها الشيطان، إنك مخرِّبٌ ولكنك لا تستطيع شيئًا ضد الساهرين، ولا حتى في نومهم حينما تأتي في خيالات الأحلام آخذًا شكلاً غير شكلك متشبهًا بملاك. إن الساهرين يعرفونك لأن الملائكة يتكلمون في داخلنا وليس خارجًا عنا.

انتم نور العالم

-1-

المسيح قال: "أنا نور العالم". لأنه ابن الله، " نور من نور" ، فكل نور الله قد ظهر في شخصه.

بيسوع المسيح لم نعد حاصلين على انعكاسات لنور الله في الضمير والعقل وفي الشريعة وأقوال الأنبياء فحسب بل قد ألقي نور الله كله بيننا ووضع في متناولنا 

مفهوم الخطيئة الجدّية

ما هو المفهوم الإيماني المسيحي الأرثوذوكسي للخطيئة الجدّية؟ 

ما سوف أقدمه هو المفهوم الأرثوذكسي للخطيئة الجدّية المتفق مع جوهر التراث المسيحي الشرقي المستقيم الرأي

1- ليست خطيئة فرد بل خطيئة الإنسانية

أعداء الله!

الشّعوب المحسوبة متديِّنة، عبر التّاريخ، كانت، تَعتبر، أبدًا، أنّ آلهتها تحارب حروبها، وأنّها، أي تلك الشّعوب، تحارب حروب آلهتها.

الغيرة، في الوجدان الدّينيّ التّاريخيّ، كانت تبلغ ذروتها بالقتل باسم الله ومن أجل الله، وباقتبال الموت، في ساحة المعركة، لأنّها معركة الله!

الحروب الصّليبيّة مثَل صارخ على ذلك في تاريخ الكنيسة.

طبيعة الشر

 هل الشرّ هو نتيجة غياب الخير أم أن الخير والشر وُجدَا فى وقت واحد؟. 

خلافًا للمذهب الثنوى الذى يقول بصراع أزلى بين الخير والشر، 

تؤكد المسيحية أن لا وجود أصيلاً إلا للخير وأن الشرّ ما هو إلا انحراف عن الخير. 

أولاً: نظرية التصارع الأزلى بين الخير والشرّ.

الخطيئة الجديّة وإعادة ولادتنا

سقط آدم بعيداً عن الحق لأنّه وثق بالشيطان الذي كذب عليه، فتذوّق شجرة المعرفة، وهكذا كإنسانٍ صدّق كاذباً.

بعد هذا، جاهدت الطبيعة البشرية كثيراً في طلب الحقيقة لكنّها لم تجدها.