العنف من منظار إلهيّ !

يا إخوة، في العالم، هناك خراف، وهناك ذئاب.

الخراف تُذبح ، والذّئاب تَنْهَش.

يسوع يرسل تلاميذه إلى العالم بمثابة خراف. بكلام آخر، العنف غير مقبول، وغير مسموح به، بالنّسبة إلى الّذين يتتلمذون للرّبّ يسوع. لا شيء، على الإطلاق، يبرّر العنف. كلّ قَتْلٍ ليس من الله، بل هو من الشـّيطان.

لا يمكننا أن ننسب، لا من قريب ولا من بعيد، قتلاً أو عنفًا إلى الله.

المسيحي والسياسة

أكثر من سؤال بحاجة لأن يُطرَح على هذا الصعيد:

 هل هناك مجتمع مسيحي بالمعنى السياسي للكلمة ؟

أتكلّم إنجيلياً!

 هل يمكن للإنسان المسيحي، بالمعنى الصارم للكلمة، أن يحفظ نفسه في الأمانة ليسوع إذا ما تعاطى السياسة كاحتراف؟

ما مغزى وجود المسيحيِّين في مجتمع تعدّدي يشمل مسيحيِّين وغير مسيحيِّين؟ 

المسيح والدولة

لقد رفض المسيح أن يكون الماسيا السياسي, وهذا لا يعني أنه لم يأخذ موقف تجاه السلطة السياسية في عصره.

علي العكس ـ الأناجيل الإزائية ـ رغم أنها كٌتبت في وقت كان هناك بيئة سياسية عدوانية ضد المسيحية, الأمر الذي يقتضي أن لا يتكلموا عن سياسات الدولة ـ قد سجلوا كلمات ليست بقليلة قد قالها المسيح تُغطي موقفه تجاه الدولة.

الروح يشهد

" أحتملتهم سنين كثيرة وأشهدت عليهم بروحك عن يد أنبيائك . " ( نح 9 : 30 ) 

يا لصبر الله ! ويا لإحتمال الله ! لخطايانا الكثيرة وأعوجاج سيرتنا 

يتأنى علينا برأفات كثيرة سنين كثيرة ،

يُرسل لنا كل صباح من ينبهنا أو يتنبأ لنا ، ولا يدعنا ننام إلا وينخس ضمائرنا ، بكتاب أو بكلمة عابرة . 

كل ذلك برفق دون أن يجرح أو يفضح ، ودون أن يُهدد ويتوعد ، بل كمجرد شاهد نصوح ، لعلنا نجعل لأستهتارنا حدَّا ، ونقوم فنلوم أنفسنا ونوقظ إرادتنا . 

التيار الديني المستنير .... المسيحية نموذجاً

إن الإنتماء لأي ديانة أو مذهب بدون حسم أساسيات تكوين الشخصية المستنيرة التى تنفتح على الآخر يؤدى إلى الولاء لتيار متطرف يفرز عقلية منغلقة على ذاتها.

فالتكتل هو أحد سمات أى ديانة ، إذ أن الرسالة الدينية تسعى لإيجاد علاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان وأخيه فى الإنسانية .

والتكتل هنا يشبه الرابطة أو القيد وهذا هو معنى كلمة" ديانة " فى اللغة اللاتينية ، فالذى ينتمى إلى ديانة ما يرتبط أو يتقيد بها وبأتباعها .

فيض الروح

" هأنذا أفيض لكم روحى . أعلمكم كلماتى . " ( أم 1 : 23 ) 

الصوت هنا صوت الحكمة ، وحينما تتكلم الحكمة فالله هو المتكلم . فالله هو " الحكيم وحده بيسوع المسيح . " ( رو 16 : 27 ) 

المسيح هو حكمة الله ، وكلمة الله ، فالمسيح هو أستعلان حكمة الله وعلمه وكلمته : " الله ... كلمنا ... فى إبنه " ( عب 1 : 1و2 ) .

 ولكننا لم نفهم " كلمة الله " ، ولا يمكن أن نعرفه إلا بعد أن يفيض علينا بروحه . وإذ يفيض الله روحه ، يعلمنا الروح كل شئ " وأما المعزى ، الروح القدس ، الذى سيرسله الآب بإسمى ، فهو يعلمكم كل شئ " ( يو 14 : 25 ) .

سُكنى الروح

" لا تطرحنى من قدام وجهك ، وروحك القدوس لا تنزعه منى . " ( مز 51 : 11 ) 

يا لها من خطيئة لعينة مُفزعة ، أرعبت قلب نبى مختار ...

 فإن كانت المزامير كلها لحن توبة وأستغفار ، فالمزمور الواحد والخمسون يبرز من دونها جميعاً ، كقرار .
فخطيئة داود فيه أرهقت حسه ، وأذرفت دمعه ، وعمقت إنسحاق روحه حتى التراب . 

روح الله وبهجة الخلاص

" رُد لى بهجة خلاصك ، وبروح منتدبة ( رئاسى ) أعضدنى. " ( مز 51 : 12 ) 

نحن لا زلنا بصدد مزمور التوبة ، أو بالحرى مزمور الخطية : " أرحمنى يا الله مثل عظيم رحمتك " !! 

قد يصفح الله عن الخطية ، كوعده للتائبين ، وتجف الدموع ،

وقليلاً قليلاً تزول القطيعة والغربة ، التى تكون قد أنحدرت إليها النفس بعيداً عن الله ، بسبب حماقتها . 

الموت الرحيم

النتائج الأخلاقية والاجتماعية التي تترتب على قبول تشريع الموت الرحيم

____________________________________

إن فهم أية مسألة -الموت الرحيم مثلاً- وعلى نحو جلي ومطوّل، مع النتائج التي تترتب على ذلك في كل النطاق القانوني، ليس متوفراً لنا كل حين.

فالصعوبة تبدأ من بعد محوري وأساسي هو صلاح الحياة الإنسانية الذي يستحيل، بمقاييس طبيعتنا، أن نقدّره موضوعياً، فهو في شموليته، لا يؤلف مادة مضبوطة بالكامل بحسب طاقتنا وإمكانياتنا.

ومن جراء هذا، تبرز صعوبة أخرى وهي أن نحدد "متى"، وهل يُسمح لنا أن نمنح الموت لمن لا رجاء عنده بالشفاء. وفي النهاية، حتى ينطفئ آخر بريق أمل بالحياة.

الصبر

مقالة للمطران جورج خضرعن الصبر فى الاوقات الصعبة 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كثير يزين له ان الصبر استسلام للقدر، للظرف الخائق، لوضع محتوم عليك في بيتك او عملك او بلدك او اية جماعة تنتمي اليها.

فتبقى كما انت او حيثما حللت خوفا من ان يخضك التغيير، ذلك ان الجديد مخيف اذ عليك ان تختار امامه وان تألف ما لم تكن معه على ايلاف وقد يكون في هذا تخلق جديد وانت معشش في العتيق، راض بما تقول انه كتب عليك اذ تنيب الله ان يفكر عنك وان يحل لك مشاكلك بلا إسهام منك.

ما من شك في ان الجبرية هي فلسفة الحياة عندنا. ربما البدوي الكامن فينا كان يرى ان ما فوقه اي الشمس هي دائما في محلها وان الصحراء التي تحت قدميه في محلها ايضا. اول استسلام هو للطبيعة ما في ذلك ريب.

الكنيسة والدولة

راى المطران جورج خضر فى علاقة الكنيسة والدولة 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل الكنيسة بنيةً يمكن أن تكون بإزاء الدولة بنية حتى نجمعها بواو العطف للتمييز او للتفريق او المواجهة؟  
في العهد الجديد السفر الوحيد الذي يتضمّن حكمًا إلهيًّا في الدولة الرومانية هو سفر الرؤيا. نيرون في هذا الكتاب هو الوحش. في الانجيل هيرودس هو ثعلب. كان هذا رأيا إلهيًا في حاكمين، ولكن في انتشار الإنجيل وفي مواجهة روما الوثنيّة بطرس وبولس يتكلّمان عن الخضوع للسلاطين ولا يتحدثان عن حقوق الكنيسة على الدولة ولا على علاقة عضويّة.

روح البنوّه

ها نحن نحتفل بعيد الخمسين وحلول الروح القدس وبالوقت الذي اكَتَمَلت فيه المواعيد وأيضًا بتحقيق ما كنَّا نرجوه.

فكم هو فائق هذا السرَّ وكم هو عظيم، وكم هو جدير بكل توقير! فلقد انتهي الحديث عن كل ما يخص جسد المسيح أو بالحري عن كل ما يتعلّق بمجيئه كإنسان، ليبتدئ الكلام عن الروح. 

فما هي تلك الأمور المتعلّقة بالمسيح؟

 هي العذراء والميلاد والمذود، الأقماط، والملائكة الذين كانوا يمجدَّونه، والرعاة الذين أسرعوا نحوه، والمجوس الذين سجدوا أمامه، والهدايا التي قُدّمت له، الأطفال الذين قتلهم هيردوس، ويسوع الذي هرب إلي أرض مصر ثم رجع منها بعد ذلك.

الروح يكرز بالجمال

" بروحه زين السموات . " ( أي 26 : 1 – سبعينيه ) 

لا يوجد شئ يضئ من ذاته . إن بهاء كل شئ هو من روح الله ! 

وروح الله هو روح الحب والفداء ، والفداء هو مركز بهاء الكون ! 

وإن كان نجم يمتاز عن نجم فى المجد ، لكن لا يستطيع الواحد أن يقول للآخر : " لا حاجة لى إليك " ( 1 كو 12 : 21 ) ،

فجمال الكون يعتمد على جمال كل فرد فيه ! وكل فرد يستمد جمال من روح الله ! آه لو علم ذلك الإنسان ! 

المجمع المقدس

- كلمة المطران جورج خضر عن المجمع المقدس للكنيسة الانطاكية - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هو لقاء كل مطارنة الكنيسة الأنطاكية مع البطريرك.

مجموعتهم هي المجمع المقدس.

هو الهيئة التي تشرّع للكنيسة الأنطاكية. هذه خاضعة لنوعين من المجامع: 1- المجامع التي تعترف بها كل الكنائس الأرثوذكسية في العالم

2- والمجامع المحلية او الاقليمية التي تخضع لها فقط الكنيسة الأنطاكية.

المجامع العالمية يلتقي فيها مندوبون من البطريركيات وهي حسب الترتيب القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، أورشليم.